《江雪》三悟：真、善、美

12-01 00:29:40 | http:/www.youjiao51.com | 996次 | 苏教版四年级上册语文教案

《江雪》三悟：真、善、美

骆正军

                （ 湖南永州职业技术学院  永州  425100）

摘要：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。” 同一个读者，在不同的地点、不同的时期、不同的心境状态下去品味同一篇作品，也会有着不同的感悟。笔者在三个不同的时段吟读柳宗元的《江雪》，感悟到其中“真、善、美” 的三种不同境界。

关键词：  柳宗元；  江雪；  真善美

   作者简介：骆正军（1955——），湖南永州职业技术学院师范校区，总支书记、教授。主要从事柳学和教育教学管理方面的研究。

柳宗元贬谪永州之后所写的五言绝句《江雪》，不仅是柳宗元诗歌代表作之一，而且是唐诗中不可多得的珍品，为后人所津津乐道。

“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”意思是说同一部作品、同一篇文章，不同的人读它会有不同的认识和发现。柳宗元的《江雪》，由于是千古传诵的名篇，读的人越多，对此诗的领悟也就越来越多元化：有人说此诗表达了柳宗元遗世独立的情怀，有人说此诗是柳宗元以虚无的隐者自喻，有人说此诗展示了柳宗元孤独不屈的心境；或谓孤寂苦闷；或谓清高孤傲；或谓我行我素等等,不一而足。

即使同一个读者，在不同的地点、不同的时期、不同的心境状态下去品味同一篇作品，也会有着不同的感悟。例如我本人曾经在三个不同的时段吟读过柳宗元的《江雪》，就有过三种不同层面的悟知，首先是“真”，其次是“善”，然后到“美”。试叙如下，以求教于方家。

一、         高原独钓感知 “真”

记得那是20多年前的事了，当时我还在藏北高原西部的班戈县中学任教。该县离行署所在地有300多公里，中途只有3个点散居着一些牧民。此地海拔4760米，气候环境恶劣，生活条件极差。茫茫羌塘，没有一棵树，每年9月到次年的5月都是滴水成冰的季节，连牧草也是6月初才发芽吐绿，8月底就萎黄变枯了。从地区到班戈，没有公共汽车，连邮车也是每星期只跑一趟。据《中国的青藏高原》一书记载，班戈县最暖月平均气温8.6oC，且为西藏三大风口之一，大风全年日数在100－200天之间，最大风速达每秒钟40米。冬天最冷的时候，温度低到零下35oC左右，傍晚放在家里的一桶水，早晨起来以后，会冻成了一整砣。

县城非常小，只相当于内地的一个小乡镇，业余生活枯燥乏味。当时既没有电视，也没有广播，唯有一家电影院，每周只放两三场电影，还经常是《地道战》、《地雷战》、《英雄儿女》等老掉牙的影片。课余时间，我们只好玩一玩扑克，四、五个人打六副，“争上游”。我们日常生活中，做饭和取暖都是烧牛粪、羊粪。因此，牛羊粪在人们的心目中，甚至比粮食还珍贵。由于气候太差，这儿没法种蔬菜，有的干部职工在家里用盆子或菜盘子，剥上一些大蒜放在里面，每天加上一点清水，搁在镶着双层玻璃的窗台上，晒一晒太阳；或者放在牛粪火炉旁，能够沾到一点温暖，等上一段时间，就会生根、发芽、长叶，让宿舍中见到一点绿意，闻上一丝春的气息。

    班戈县境内有很多湖泊，大的如纳木湖、奇林湖，面积都有一千多平方公里。河流也不少，都是流往湖里去的，一到冬天就全部结冰了，冻得严严实实的。河里的鱼儿又大又多，味道也鲜美无比，可惜离我们工作的县城太远，平日里难得享此口福。

八五年的四月下旬，学校的汽车前往本县青龙区拉牛粪，恰好要经过一条河，因此老师们纷纷提议，要求跟几个人去，钓些鱼改善一下生活。特别是老王、老邱和大杨，他们三个来自天津的援藏教师，因为八月初就要期满返回内地，一生之中，再也难得有这种“高原渔猎”的好机会，更是摩拳擦掌，跃跃欲行。两位土生土长的藏族同事其梅多吉和次仁多吉——我们嬉笑惯了，戏称为“老其”和“老次”——也很积极，特地从县里借来一支小口径步枪，大家还七拼八凑地搜罗出二十几发子弹。

我当时是学校的副校长，主管教学和学生思想工作，还兼着两个班的汉语文课，平日里非常忙，也难得出去放松一下；虽然进藏四、五年了，鱼也钓过不少，但这种在野外雪地上露营的事，却还是开天辟地头一回，免不了心情激动而向往，就同意了大家的这个请求，利用星期六和星期天的空档，带上几个老师，搭学校的汽车前往。

头天晚上，半夜过后下了一场大雪，四处白茫茫的一片，几乎就没有路，驾驶员只不过是凭着自己的感觉，在起伏的漫漫雪原上，驱车趔趄而行。走了两个多小时，好不容易才到达了目的地，我们在一道九曲十八弯的冰河旁，选择一块背风向阳的山坡下，搭起了黑色的牛毛帐篷，安了个临时的“家”。中餐凑凑合合地吃了一顿，大家便迫不及待地直往河边跑。我跟小杨打头阵，先往上游走，俩人分别带着钓竿和钢钎，此外，我还拎了一个铁皮桶。走着走着错开了路，他去的是一道小河汉，我则专找大的洄水湾。自以为能找到那种水深冰面薄、鱼儿过冬的窝，可找了几处都不理想，不是冰下的水太浅就是冰面太厚凿不开。

我估计，越往上游水越少，只有下游的水才深，水深鱼才多，于是掉头又往下游来。好不客易发现一条岔沟流水处，浑浊的河水已经冲破了冰层，露出数尺宽的水面来，便满意地垂下一支钓竿去；另外一支还没来得及安上鱼饵，水里的鱼线已经拽动开了，我小心谨慎地往上一提，“噼噼啪啪”，一条五寸多长的鱼儿已经蹦达开了。我连忙撇下左手的另一支钓竿，喜不自禁地摘下鱼来，放进提桶内，并且盛上一些水，生怕鱼儿活不长。

等我双手执竿再下钓，却很久很久不见动静了。我怕鱼饵放在水中的时间太长，腥味不够多，赶紧取出小塑料袋中的羊肉来，逐一换上新鲜的鱼饵再钓。左等右等，过了一刻多钟，仍然不见鱼儿来碰钩。我心里有点急，很想转移阵地，可又舍不得独个儿发现的这个“窝”，于是默默地数开了数，“一二三四五……”到了一百不见动静，再数第二百，数儿积到一千零，还是闻不到鱼儿腥，只好吐几口唾沫，满是遗憾的再往下游奔。

老王在对岸执钩垂钓，也显得没有耐烦劲，好像跟我展开了竞赛，一会儿他超前，拣个洄水湾钓上几分钟；一会儿我领先，寻条冰缝蹲上好一阵，然后再顺着冰河直往下游窜。不知不觉走了五、六里地远，硬是一条鱼儿也未沾着边。我们只好扫兴地返回营盘，中途感觉特别累，不得不数次停下来，坐上片刻喘口气，心里还是老在琢磨开头发现的“窝”：你说那儿没有鱼吧，为什么刚蹲下去就有一条鱼上钩？你说有鱼吧，过后白费心机地等了近一个钟头，也没有鱼儿来动一动，莫非真应了那句俗话，“瞎猫碰上死老鼠”——那唯一的一条鱼——稀里糊涂地撞到我的鱼钩上来了？

回到“家”中，大杨已经斜躺在地铺上休息了。我以为他们的运气也不佳，岂料他们都有一个麻袋，搁在篷外矮墙下，揭开来一看，鱼儿“噼里啪啦”地直撅尾巴，每人都有十好几斤。一问才知道，他们呆在上游那儿，钓了整整一个下午未挪地盘，真正找到了鱼儿过冬的“场”。

我匆匆地赶到他们原来的钓鱼处，那是两条冰河的交汇点，一条窄，一条宽，一条河流急，一条河流慢。急流冲下来无数大大小小的冰块，堵积成一道天然的挡水坎。河水倒流灌进小河汊，恰像一个硕大的宝葫芦。河水又深又浑浊，表面一层的冰壳已开始融化，形成了天然的冰桥，我用钢钎一比划，足有三尺多厚。

老邱蹲在一块飞檐状的冰盖上，仍聚精会神地垂着钓，嘴里含着半节香烟，那神态似醒非醒，不时猛喝一声“上”，一条斤把重的鱼儿就被“泼啦”一下拎出水面来，令人羡慕极了。

我选了一个小湾，插下两根钓竿去。不一会儿，也真有鱼儿来吞钓了。此时太阳已经西垂，寒气也开始逼人了。老邱大概是钓累了，心满意足地站起来，拎着鱼儿往“家”里走。老其和老次他们也已返回去，扛着枪上山去撵开了野兔。

此刻我正钓上瘾，两手执钓竿，左边一甩鱼儿上了岸，右边一提鱼儿又吞了钩。有时一根钓竿，拽上两三条鱼；有时两支钓竿，同时拽上鱼儿来。太阳落山之时，正是鱼儿喜欢吞钩之际，而气候也越来越冷，双手戴的白纱手套早就湿透了，手指头麻木得几乎摘不下鱼儿来。鱼饵刚离开水面，就被冻成了小肉珠，冷冰冰，硬梆梆，可甩进水里，照样有鱼儿来抢着吃。

越钓越高兴，越钓越起劲，脑海中突然冒出柳宗元的那首《江雪》来：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”放眼远望，太阳就像一张失血过多的脸庞，即将躲到西侧的雪峰背后。雪原上，除了“呜呜”作响的寒风，不时掠过耳旁，剩下的还有一对尚可称做“活物”的黑老鹰。它俩静静地依偎在河畔一块突兀的岩石下，相互梳理着羽毛，旁若无人地卿卿我我，完全无视于这兴致勃勃的垂钓之人。

此时此刻，我好像才感知到了柳宗元笔下那真真切切的“绝、灭”之境：四周看不到鸟飞，更没有人行，眼前的河水仿佛在白色的血管里缓缓流动，只能偶尔听到“咔嚓、咔嚓”的冰块碎裂之声。但我跟这位千年之前的大师相比，自己并没有他那种孤独与寂寞的心态，原因在于他是从繁华、奢靡的唐都长安，被贬谪到数千里外的南蛮之地永州，在“鸟飞绝、人踪灭”的情境下，披蓑戴笠，独钓寒江之雪；诗中所描摹的“绝、灭景象之真”与他借景所抒的“怨愤情怀之真”，的确令人悟而生敬。而我只不过是一位普普通通的大专毕业生——77年恢复高考后最早跨出大学校门的早熟“早稻”罢了，奉行“读万卷书、行万里路”的古训，自愿报名支边，经组织上选派、分配来到了藏北。尽管生活与工作环境都很不如人意，但我们仍然“苦中找乐”、“ 苦中有乐”，眼前的冰河垂钓，就是很多内地人都无法享受到的乐事。 当天晚上，我们还吃了一道大菜——野兔炖活鱼，那味道之鲜美，终身难忘。

二、组织观摩解悟“善”

2005年9月，清风送爽、丹桂飘香之时，为期两天的“中国·永州柳宗元诗文教学观摩活动暨湖南省古代文学年会”在风景秀美的古城零陵举行。这次盛会，以“弘扬柳子文化，展示地域特色，打造永州品牌”为宗旨，集教学科研、观光旅游于一体，吸引了国内著名专家教授、记者编辑、中小学教师以及诸多老友新朋。会议期间，代表们兴致勃勃地游历柳公笔下的永州山水，研讨其博大精深的诗文，推介柳学研究领域的新成果，摸索在新课程理念指导下提高学生读写能力的途径。观摩会展示了《江雪》、《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《小石潭记》、《愚溪诗序》、《驳复仇议》等六节课，给了与会老师们许多新的启迪。我有幸担任了这次盛会的教学组组长，参与筹备，并主持了几节观摩课，对附属学校唐文胜老师主讲的《江雪》，印象特别深刻。

唐老师任小学语文教师多年，曾经被选派参加省、市的教学比武，多次获得一、二等奖，对这篇课文的教学早就烂熟于心。但为了上好这堂观摩课，她仍然提前一个月就拿出了自己精心准备的教学设计方案，向跟我同组的吴同和先生虚心求教。吴先生是永州市颇有名望的中学语文特级教师——虽然已经退休，但老把子还在——他从教学的目的与要求、教学模式与如何突出教学的“亮点”等方面，进行了耐心的指导。

唐老师经过反复修改后，制作了一个几近完美的多媒体课件。她采用提问的方式，从“柳子街、柳子庙”开始导入新课，通过自拍、自辑的精美图片，使听课的小学生产生联想，不知不觉地进入到诗歌所描绘的“千山皆白、万径无人”的情境之中去，让他们幼小的心灵也能感知到渔翁“弄孤舟、钓寒江”之善良意图。她还把《江雪》与柳宗元的另一首名诗《零陵早春》对照剖析，整堂课师生互动、妙趣横生，图文并茂、精彩迭现，使小学生们既学到了新颖的知识，又受到了良好的历史人文的熏陶。让旁听的专家学者们也感到耳目一新，获益非浅。

这次教学观摩活动，不仅达到了预期的目的，而且使我对《江雪》的解悟也更加深了一层：柳子在诗中所要表达的，绝不仅仅是一种“怨愤情怀”，他并非坐盼明君的召唤，等待 “量移”重返仕途，再展“辅时及物”、“利安元元”的政治宏图，而是积极地采取行动，独钓寒江，为民请命，表达自己良善的拳拳之心。那抗寒斗雪的渔翁形象，其实寄托着诗人的理想与抱负，映照着诗人自己的影子。这是一种实实在在的良知善行，感天动地的肺腑之音。

活动结束后，我撰写了一首歌词《<江雪>吟》，第一段：“千座山，万条径，不见飞鸟不见人。两岸绿树披白绸，一叶扁舟江中横。蓑衣愿挡刺骨寒，竹笠难遮孤独心。钓鱼钓龟钓王侯，渭河可比潇水清？哎哟哟——钓鱼钓龟钓王侯，渭河可比潇水清？” 其中引用了姜子牙渭河垂钓的典故，巧妙地颂扬柳子愿以蓑衣为民分挡刺骨寒意，暂借竹笠来遮掩自己孤独心怀的这种良知善行。第二段：“千座山，万条径，又见飞鸟又见人。朝中显美凌云客，员外司马寂寞情。冉溪有灵甘为愚，西山无字传英名。梨花点点茶花白，君心可比民心亲？哎哟哟——梨花点点茶花白，君心可比民心亲？”意思是说，梨花再好却非常少，哪比得上永州之野漫山皆白的油茶花呢？君心可敬却太远，怎比永州之野百姓们淳朴善良之心更觉亲近？柳子将美好的永州山水介绍给了世人，冉溪如果有灵，必将感谢他善意的成全；西山无须刻字，却永远传颂着柳子的英名。

三、深研细品领悟“美”

2006年，我开始撰写一本柳学专著，潜下心来阅读过《柳宗元全集》，也广泛地涉猎了古今中外专家学者们的柳学论著与成果，对《江雪》的领悟，自觉又上了一个台阶。

 宋代的范晞文在《对床夜语》卷四中曾经如此点评：“唐人五言四句，除柳子厚《钓雪》一诗之外，极少佳者。”明朝的文学家顾璘认为《江雪》一诗，实系“绝唱，雪景如在目前。” 吴烻《唐诗直解》云：“千山万径，人鸟绝迹，则雪之深可知。然当此之时，乃有蓑笠孤舟、寒江独钓者出焉。噫！非若傲世之严光，则为待聘之吕尚。赋中有比，大堪讽咏。”朱子荆《增订唐诗摘抄》卷二中也说：“千、万、孤、独，两两对说，亦妙。寒江鱼伏，钓岂可得，此翁意不在鱼也。如可得鱼，钓岂独翁哉！”

在当今的柳学专家学者们中，国康兄对《江雪》的品味，特别透彻和独到，他认为《江雪》其实是一首政治抒情诗。开头的两句“千山”、“万径”形容山多路重，极言背景的广阔； “鸟飞绝”、“人踪灭”渲染天地的寥廓，烘托天气的寒冷。后两句用“孤”“独”来形容渔翁的清高孤傲，不管冰天雪地，不惧寒气逼人，专心致志垂钓，似乎凛然不可侵犯。渔翁不仅仅钓的是鱼，而是“寒江雪”。“寒江雪”像神来之笔，将“江”与“雪”有机联在一起，虚实结合，使整个画面浑然一体。同时，也将渔翁的形象美化了，体现了不屈服于恶劣环境的斗争精神。在写法上，以静衬动，冰冷死寂的画面，突出毅然垂钓的渔翁；以冷衬热，寒气袭人的环境，反衬出诗人不甘寂寞与恶劣的政治气候作斗争的赤子情怀，诗人的内心世界热烈而充满向往。（1）

他还说：“笔者（我）生在永州，长在永州，从未见过潇水结冰的情景，且湘南根本无雪中垂钓之事。”夏卫平先生也说过：“诗有写景为主的，也有写意为主的，《江雪》写的显然不是实景，而是写意。孤独的渔翁形象显然不是写真，而是自我形象的象征。独钓寒江，应是诗人遭贬后心态的艺术的幻化。”唐忠元和夏玉林先生的《<江雪>诗中景物的虚实合成》一文, 赞同上述观点，认为柳宗元《江雪》诗在“实”的基础上写“虚”，“实”中有“虚”，“虚”中有“实”，将现实客观景物虚化或在时空上转移，达到景为我用，借景抒情，情景融合，“使整首诗都表现出摆脱障碍的空灵自在，呈现一种不可言喻的禅悦”。

他们在文中谈到：“2003年春节前后，江南下过两场大雪，波及福建、广东等地，永州更不例外，连桂林的秀峰也是白雪皑皑。中央电视台新闻联播专门做过报道。站在高处，眺望永州之野，一片白茫茫；伫立岸边，凝视潇水寒流，缕缕白雾弥漫。我们仿佛看到了柳宗元笔下的雪景。据柳宗元自述，元和二年（807）永州下了一场大雪，‘前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬走者累日，至无雪乃已。’（《答韦中立论师道书》）这大自然的奇景，很可能是《江雪》构思的触发点、导火索。”（2）他们对《江雪》一诗进行了新的解读，认为诗中描写的景物与实际的自然景物不相符，带有虚的成分，将平时雨中江面上劳作的“孤舟蓑笠翁”转化为“寒江独钓”，虚化了实景，是一种虚景和实景的合成体。

笔者认为，解读《江雪》，仁者见仁，智者见智，各种观点皆可并存。但此诗的确佛禅韵味十足，从表面上看，千座山都已经看不到飞鸟，万条路也见不到人的行踪，只有一个渔翁，在苦寒的严冬中，独坐在小舟上垂钓，好像描绘的是一幅“四大皆空、万物皆无”的图景。许多人在阅读与欣赏这首诗歌时，往往只体会作者的苦闷心情，甚至把每一句诗的头一个字剔出来，组成“千万孤独”，以为主题就是说：作者已经孤独到了极点。其实，诗中所描绘的却是一个热热闹闹的世界：这一千座山虽然目前看不到鸟飞，但说明还是有很多鸟存在；那一万条路虽然暂时见不到人在行走，但路是人走出来的，没有人哪来的路呢？况且眼前就有一位渔翁，正迎着风雪、冒着严寒，在江心垂钓。这不就是“有”吗？如同一幅“深山古寺”的名画，画面上并没有古寺出现，而是画的一位和尚正挑着水，沿着弯弯曲曲的石阶往山上爬。古寺在哪呢？不就在深山里面吗？（3）

柳宗元在《江雪》一诗中，把“有就是无、无就是有”和“空就是色、色就是空”的禅理，巧妙的表达出来了，非常耐人寻味，这实际上是一种美妙绝伦的人生境界。

试想，柳宗元被贬永州，地位“陡降”，“风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。”（《冉溪》）尽管远离了京城长安的“政治场”，长达十年的投荒闲置，如同被抛弃、被拘囚般的贬谪命运，使他落入了遥遥无期的等待与苦苦的煎熬之中。但他并非坐而论道，而是化身为“披蓑戴笠的渔翁”，在“鸟飞绝、人踪灭”的情境下，独驾孤舟钓江雪。“无鱼而渔，无位而为”——这就是柳子这位大彻大悟的智者的最佳人生诠释，也给后人留下非常之多的美学启迪。

参考资料：

（1）吕国康.潇湘丝雨 [M] 作家出版社2000年4月出版第137页

（2）《柳宗元研究》第7期 [M] 永州柳宗元研究学会2006年8月

（3）骆正军.柳宗元思想新探[M].湖南大学出版社2007年4月出版